Das Christkönigsfest ist eine liturgische Feier der römisch-katholischen Kirche, die am letzten Sonntag im November stattfindet. Der Evangeliumstext, der sich auf dieses Fest bezieht, beschreibt den Auftritt Jesu vor Pilatus, der beschuldigt wird, sich selbst zum König erklärt zu haben und im Tempel das Volk „aufzuwiegeln“ und die Aktivitäten der Händler zu behindern. Auf Pilatus‘ Frage: „Bist du ein König?“ antwortete Jesus: Mein Reich ist nicht von dieser Welt... ...ich bin ein König, dafür bin ich geboren und dafür bin ich in die Welt gekommen...

Obwohl diese Lesung bei der Feier rituell durchgeführt wird, schweigt sich der amtierende Klerus diesbezüglich aus. Die Lehre, die diese Prediger in der Predigt vermitteln, wird dadurch abgelenkt, dass sie sich mit Dingen befasst, die sich überhaupt nicht auf die Berufung Jesu beziehen, in der Welt ein Königreich zu errichten, das sich von denen dieser Welt unterscheidet. Manche sagen ausdrücklich, dass das Reich Christi nicht auf politische Formeln zurückzuführen sei. Was gleichbedeutend damit ist, es aus dieser Welt zu entfernen und seine Verwirklichung zu verhindern. Wenn Jesus seine Anhänger aufruft, für dieses Reich zu arbeiten, fordert er uns dazu auf, es zu verwirklichen und in der Welt zu konkretisieren, und das ist zwangsläufig eine politische Aktivität, wie die, die die Propheten durchgeführt haben und die dafür verfolgt wurden, und wie die Er selbst führte die Vertreibung der Kaufleute durch und wurde dafür verurteilt.

Aber die Kirchenlehre schweift ab, indem sie Dinge sagt wie: das Reich unseres Herrn muss auf dem Wunsch nach Heiligkeit gegründet sein, auf der demütigen Bereitschaft, Gnade zu empfangen... aŭ dass: das Verständnis des Reiches Christi als politisches Programm nicht auf den übernatürlichen Zweck des Glaubens eingeht...weil dieses Reich: das Werk der Erlösung, die Herrschaft Christi in den Seelen ist...

Mit dieser Art der Wortwahl soll erreicht werden, dass sich die Anhänger von Meister Jesus nicht herausgefordert fühlen, etwas in dieser kapitalistischen Welt zu ändern, das System der Kaufleute, das Jesus ablehnt, und sein Instrument, das Geld, das die Menschen nach ihrer Kaufkraft klassifiziert. Der klerikale Apparat, im Wesentlichen antiprophetisch, leitet seine Gemeindemitglieder zu Gebeten und Andachten für die Erlösung ihrer Seele an. Sein Beharren auf der Formel „Christus, König des Universums“ ... scheint seinen Wunsch zum Ausdruck zu bringen, dass er so weit wie möglich entfernt, irgendwo im Universum, regieren und aufhören sollte, eine Referenz für Politik und Gesellschaft zu sein -wirtschaftliche Veränderungen in dieser Welt. Wäre Jesus gegenüber den herrschenden Mächten so entgegenkommend gewesen, hätten weder der Sanhedrin noch die Römer ein Interesse daran gehabt, ihn zu vernichten.